祭祀（二）

梦卜相当流行，原住民普遍崇奉祖灵，举凡日常生活和重大行为前要以梦卜祖先神意，预测吉凶。梦兆被视为祖灵对行为、结果、吉凶安危的暗谕和兆示。梦兆常作为现实生活现象的反映，而吉凶的判断则约定俗成。卜重大集体行动之吉凶，以负一定责任的人的梦为占卜的依据。一般根据梦的内容判断吉凶。例如，布农人出猎前梦占，凡梦见阳具、触摸女阴、与女人同寝、吃饭、喝酒。杀敌、遇见背小米者并得其馈赠等，皆为吉兆；如梦见遭劫、妻子出走、与人搏斗未占上风等，皆为凶兆。排湾人梦见水淹、杀猪、日落、破陶壶、人送木箱等，为死兆；梦见性交、日出、火枪、贝珠、分娩、人送陶壶等为吉兆。梦占的方式有集体与个人两种，前者指参与行动的成员于会所或营地宿夜行梦，翌日晨各自呈报梦兆，得吉兆者可参与其事，得凶兆者则无权参与；也有由部落年龄群体的头目、祭司或巫师等主梦而决定团体行动的。在判断梦境时，也有反梦，即将梦的内容作相反的解释，例如梦到自己和亲人死亡，认为是长寿吉兆；如梦到饱食，认为是腹痛凶兆等。梦占要恰守禁忌，谨言慎行，否则失灵。梦占通常与乌占结合使用。　　
　　水占在赛夏人地区很盛行，多用于寻找遗物，或遇有疑难或疾病，则行水占。水占以碗盛水，投草一支，在碗中立细竹枝管一根，祷告后，凑耳朵细听竹管“倾诉”，据说会听到精灵给其指示，可以判断吉凶。失窃东西时，用竹管一支，一端含在口中，另一端浸在水里，吸些水，然后用力向空中猛吹，视喷出的水所指方向，来判断失物所在方向。竹占在卑南和阿美两族地区很普遍，如遇家人连续死亡，多行竹占以决定应否要请巫医来做法事。卜具取自法定竹林中的青竹。采竹前梦占，格守禁忌，不与妻子同房，不食动物及河鱼等。竹长约1至2尺，首尾一端有节一端无节，剖开制成竹板，或锯成若干竹片，奉以酒、糕等家品，涂牛血禳祓，即具有降兆晓示的法力。卜前，念咒语祈求神灵或祖灵解疑，尔后将竹节置于人上灸烤，据竹节所呈裂痕判断凶吉；或将无节的一端切细、削薄，在一边凿一个三角洞，念咒语后用力折断，据断口形状与裂纹决断的吉凶，来判断疾病轻重和应施的除灾法术。　　

　　草占流行于阿美人中部地区，占卜前先到野外寻找茅草之东向者，请巫师前往斩代特归使用。占卜时由巫师持茅草一端对准口际，呼神之名，然后请问灾祟的原因和疑难事由。然后抚摸茅茎，谓如符合所说者，茅茎可以伸长触口作答。　　

　　布农行瓢占法，在瓢壶上放一圆石，由石的固定与否以判凶吉。　　

　　原住民在占卜和祭祀时，使用的法器有箱、木壶、木缸和瓢壶等。占卜法器箱大多用木制，也有用竹篾编成。木制法器箱系用整块木料，挖空中心，成为一方箱，无盖。箱外正面刻画人头纹或蛇纹，有时在箱的两侧和背面也雕刻花纹。最精致的法器箱还在木箱表面嵌入贝壳或瓷钮，并涂上红、黑两种颜色。排湾人占卜道具箱以女巫所用者为多，箱内储藏小刀、猪骨、猪脂、相思树叶、珠子等物。女巫作法时，取出这些东西家把神灵、念咒。不过，箱内所装事物各地也有不同。　　

　　在原住民中，有专门替人意咒祈祷、驱除邪祟、医治疾病并接受酬礼的巫师。他们依神为业，介于神与人之间，经常每社有数人至十余人，以阿美人为多，市农人、素雅人较少（每社仅有一二人）。北部的原住民巫师多为女性，一般认为女巫的法术较男巫为高明，她们多为世袭。南部的原住民虽有不少男巫，仍以女巫居多数，但无男女巫法术能力分高低的观念，不分男女均需学习巫术后始能取得巫师资格。布农人的女巫也较多，曹族人则以男巫为多。巫师的社会地位极高，受到人们敬畏。对巫师的酬谢礼物，一般为猪、鸡、谷物、食物、布或其他物品，行咒时的祭祀供品，一般也都归巫师。布农人与阿美人还有宴请巫师的习惯。　　原住民认为一切吉凶祸福是精灵所致，精灵有善恶之分，祭祀以善灵为对象，巫术以恶灵为对象，依靠巫术可以解除恶灵的作祟；也有用巫术求助善灵保佑，来驱除、镇压以至安慰恶灵的。巫术可以分为普通巫术和特殊巫术两大类，普通巫术人人可以作，特殊巫术只有巫师通过学习后才能施行。行使巫术要使用一定的法物、咒法和咒语，最普遍使用的法物是茅叶、菖蒲根、竹、兽骨等，有时也用油、猪肉、饭、糕等来作法。　　

　　原住民的主要巫术有宣托、压胜、禳祓、黑术等。　　

　　宣托是将祈求的目的告诉神，求神给予指示。例如泰雅人以二寸许两根竹箸，插于脚趾之间，再在竹箸尖端置小竹管，若固定在竹管上端，则表示所问的答案是肯定的，若跌落则是否定。又如卑南族女巫在作法时，以头发、竹或草、酒陈列于地上，摇振铜铃，然后根据铃声来判定神意。　　

　　压胜是克制和驱除疾病的普通方法，在普通巫术中作法很多。例如外出时，以菖蒲根挂胸前，或在夜间行路时涂炉灰在额上，以求平安。又如用茅叶拂触病人身体若干次，认为可以治病；或以菖蒲根、芽叶擦患处后丢掉，以期治愈患处；或以线将病人与猪、鸡相连，意在使疾病移到猪、鸡的身上，然后将猪、鸡杀掉，使疾病消失。　　

　　禳祓普遍用于一般性的灾祸。例如赛夏族在淫雨中，有祈晴的禳祓祭；布农族遇有人横死者，则请来巫师行禳祓祭；阿美族北部地区在遇疾病流行时，要请社里巫师参加禳祓。各地原住民发现路毙横死者，一定要请巫师进行禳祓，以驱除崇秽。此外，泰雅人产儿十天至二十天时，要由产妇抱婴儿到室外见天日，行禳祓，以保障婴儿以后出门，不受恶灵侵扰。　　

　　台湾原住民中还有害人的黑巫术，专门咒人害病或死亡。据泰雅人传说，古代巫师秘密养有一种名叫“浩奈”的魔鸟，人如见到这种魔鸟，会立即死亡。巫师往往受人雇佣，放魔鸟害人。布农族传说过去有行黑巫术的咒师，他们屈指念被害人的名字，手持竹片念咒，暗地放竹片在仇人腹中，使其生病而死。也有手持火把和生姜念咒，其意乃使火入仇人身内发烧，生姜使其痛苦，等等。这些黑巫术现已灭绝，不再行使。高山各族群的祭祀仪式普通可分为定期的岁时祭祀与临时祭祀两类。定期的岁时祭祀以农业祭为主，狩猎祭、河川祭、祖灵祭和别的特殊祭仪次之。祭祀的对象和仪式各有特点，一般是以公开的集体方式进行。临时祭祀只在有特殊事故或发生灾祸时举行，祭祀的对象和仪式大多是固定的，也大多以公开集体方式进行，只有少数是私祭性质的。